Sobre lo humano y lo divino

El desprendimiento de lo material no se vive de igual manera desde la perspectiva de aquellos que han tenido su aprovisionamiento seguro frente a quienes no, así mismo, muchos "elogios" sobre la pobreza y el desprendimiento de lo material vienen de parte de personajes que llegaron a esas conclusiones filosóficas o adoptaron un modo de vida austero de forma voluntaria, sin mediar la necesidad contingente de verse compungidos y menesterosos como antesala de sus propias reflexiones. Por eso es que en muchos de esos discursos existe cierta trampa, un medio para instrumentalizar las necesidades materiales que derivan en que quienes padecen la pobreza obligada deban simplemente aceptar su condición, como que si de esta en sí misma hubiera un mérito o una sabiduría que les fue heredada mágicamente por el destino… los refraneros, libros de aforismos y post de redes sociales abundan en frases que elogian la pobreza, el desear menos lo material, hondos fragmentos sobre el desprendimien...

El budismo como religión/filosofía ha tenido una postura que pareciera haber demostrado cierta aceptación o indiferencia ante las desigualdades sociales y las tiranías, aunque el “sufrimiento” sea su tema central, muchas veces da la impresión que su sabiduría radica simplemente en comprenderlo, pero sin acabar con los males que lo originan, ya que se le adjudica simplemente a la condición humana y no a los factores sociales. En su primer paseo por el mundo de la gente común, aquel que se convertiría en el Buda (vale recordar que Siddharta Gautama era un niño de la realeza que creció apartado del resto de la sociedad), vio cuatro cosas que le provocaron tal impacto que lo impulsarían a difundir el Dharma... vejez, enfermedad, muerte y la paz del asceta. Contrariamente a lo que pudiera parecer y a pesar de lo lejano que se perciba al budismo como una vía para alcanzar la liberación de la opresión contingente que se ejecuta en dentro del samsara, puede desembocar también ahí. Su liber...

Antes del budismo, la creencia dominante en el Tíbet era el Bon, una religión chamánica y animista, donde sus mayores representantes, los bon-pos, eran reconocidos curanderos, magos y especialistas en técnicas de trance. La implantación del budismo en aquellas tierras fue un proceso largo y complejo, dada la férrea resistencia de parte de ciertos nobles, los religiosos y algunos gobernantes. El budismo estuvo presente en el Tíbet desde épocas remotas, aunque de manera marginal, mucho antes de cobrar una real importancia, sin embargo, se atribuye a Padmasambhava su introducción en el siglo VIII, ya que él fue su mayor divulgador, sintetizando las principales doctrinas incorporando los elementos centrales del tantra al budismo con expresiones mágico-religiosas a las que estaban más acostumbrados las gentes del Tíbet, además funda la escuela Nyingma y una de las más reconocidas obras que se atribuyen a Padmasambhava es el Bardo Thodol, libro tibetano de los muertos.  Sin embargo, a p...

Un día, Buda estaba predicando en una montaña, un brahmán del lugar se acercó a él y le regaló una flor como ofrenda pidiéndole que le enseñara el dharma. Buda alzó la flor y la contemplo en silencio durante un tiempo... uno de entre sus discípulos sonrió, comprendió la gran enseñanza que dio Buda.  A esa leyenda se remontan los orígenes del budismo zen, aunque en términos más estrictos, esta rama del budismo nace en el cruce con el taoísmo siendo su precursor Bodhidharma (470-543). Este monje budista del sur de India viaja a China con el objetivo de difundir el budismo en el año 527, entrevistándose con el emperador Wu Ti, en dicha ocasión, el emperador preguntó a Bodhidharma ¿Cuál es el principio fundamental del Budismo?, a lo que este respondió: "Un vacío inmenso. Un cielo claro. Un cielo en el que no se distinguen los iluminados delos ignorantes. El mundo mismo tal y como es"... a pesar de que Wu Ti era un budista ferviente, no comprendió la profundidad de estas pala...

Karma es un concepto sobre el que hay muchas ideas preconcebidas a causa que es una palabra que se usa también en ámbitos religiosos variados como lo son el hinduismo y jainismo, siendo además un término que ha tenido un uso común en el terreno de la cultura popular, el “esoterismo” y las tendencias del "new age". Sin embargo, en el mundo del budismo tiene un significado específico que se aleja un poco de la idea común de lo que sería el karma. Vale decir, que esta es una palabra antiquísima que se remonta a los Vedas, textos sacros de la antigua India, ahí, su significado original remitía simplemente al resultado de la acción ritual, siendo esta su acepción primaria, acción o acto. En dichas fuentes antiguas, aún a esta palabra no se le asocian otras ideas espirituales como el samsara o la transmigración de las almas, ideas que se desarrollan con posterioridad y que aparecen mencionadas en otros textos como lo son las upanishads. Pero regresemos a la idea del karma desde la...

Cuando Buda alcanzó el nirvana se dio cuenta de que existen 3 rasgos fundamentales en la existencia en el mundo que son la insatisfacción (duhkha), la impermanencia (anicca) y la impersonalidad (anatta). 1. Dukkha: traducido más comúnmente por sufrimiento, este es el tema central de las cuatro nobles verdades que expresa Buda, pues la existencia en este mundo está rodeada de sufrimiento desde el nacimiento hasta la muerte, el ser humano enferma, envejece, muere y vuelve una y otra vez a ser víctima de este mismo mal, por pequeño que sea un escape de esta sensación perpetua de insatisfacción, toda felicidad es transitoria, aún cuando alguno de nuestros deseos pueda ser satisfecho, luego vendrá una nueva necesidad y otros deseos... una cuestión de nunca acabar. Incluso aquello agradable no es más que sufrimiento encubierto, un ejemplo sencillo: Al fin tengo el móvil que quería, PERO en su fabricación estuvieron involucrados trabajadores sometidos a explotación laboral (otros sufren...

Las llamadas tres gemas, joyas o tesoros, son una parte central del budismo, en ellas los devotos del budismo, sean monjes o laicos, buscan refugio para el logro de la liberación. Estas son e Buda, el Dharma y la Sangha, se les llama joyas debido a que son muy difíciles de encontrar y tienen un gran valor. Buda: Esta joya no se restringe al Buda histórico, sino a su concepto, y a los budas del pasado y el futuro, igualmente a la propia budeidad, es decir al potencial intrínseco de cada ser humano para alcanzar el mismo estado de Buda. No es habitual que se considere a Buda como una deidad, en términos estrictos, no se la adora, él en sí mismo no es una entidad que provea de la salvación a sus seguidores por gracia o milagro, el Samandhiraja Sutra lo expresa así: Los buddhas no quitan las negatividades con agua, ni disipan el duhkha de los seres con sus manos, ni transfieren su conocimiento a otros; liberan enseñando la verdad de lo real. Esa es la labor de los budas,...

Normalmente la respuesta a esta pregunta es que sí, se considera que el budismo es ateo, sin embargo, es preciso justificar esta posición antes de pasar a su contraparte. Se suele decir que el budismo es ateo a causa de que no se concibe a un dios o divinidad como parte necesaria para alcanzar el objetivo supremo de la liberación. Cabe recalcar que Buda ni los Bodhisattvas son dioses, ni a la manera en que se lo concibe desde las religiones abrahámicas ni como los concibe el hinduismo, ya que no se alcanza la liberación por medio de ellos, sino que simplemente gracias al hecho de seguir sus enseñanzas. Incluso, al meditar frente a una representación de Buda, lo que hace la persona es buscar conectarse con su propia budeidad y no es que esté confiando su liberación a un ente externo. Por otro lado, los dioses si existen como personajes incluso dentro de de los relatos míticos del budismo, tal es el ejemplo de Mara, como un dios o demonio que intenta que Siddhartha no alcance la i...

La respuesta rápida y habitual sobre este asunto es simplemente un no, no lo es. Sin embargo, es necesario dar un paso atrás y precisar a qué nos referimos con religión. Pues entendemos como religión en términos generales lo que nos dice su etimología, del latín “re-ligare” que expresa un “volver a unir”, en este sentido, lo que nos dice esta simple palabra es que hay un “algo” que está distanciado “de”. Siguiendo solamente por esta línea podemos vislumbrar que ese “algo” desde el budismo puede identificarse con nuestra consciencia atrapada en el mundo de los fenómenos que está separada “de” su real naturaleza que es la pura inexistencia, por lo tanto, la “religión budista” nos lleva simplemente a unirnos los cabos sueltos de la separación impuesta por la mente respecto de su no-existencia. Mirémoslo desde otra perspectiva, entendiendo la religión como un sistema cultural, analicemos las características que pueden ser atribuidas a las religiones, tales como lo pueden s...

A pesar de que el sufismo es una mística eminentemente islámica, esta no ha estado exenta de influencias externas tanto en su origen como en su desarrollo, esta es una cuestión totalmente natural en todas las religiones y creencias, ya que ningún mito nace de la nada y aislado. 1. Influencias cristianas: No solamente el sufismo, sino que todo el islam está emparentado con el cristianismo. Particularmente, los místicos musulmanes de los primeros tiempos tuvieron un contacto estrecho con los ascetas y eremitas cristianos orientales, especialmente los mesalianos. 2. Influencias neoplatónicas: Es un dato conocido que gran parte de la filosofía griega, antes de ser conocida y valorada en Europa era ya valorada por los árabes musulmanes. Ibn Arabí, es uno de los sufíes que valoraba profundamente la filosofía neoplatónica. 3. Influencias gnósticas: Se tiene conocimiento de que era habitual el encuentro entre sufíes y gnósticos cristianos, particularmente los practicantes del sa...

El Diálogo Interreligioso en occidente es una realidad más bien reciente, aunque existen antecedentes previos al “Parlamento mundial de las religiones” de 1893, estos intentos no se podrían entender exactamente como un diálogo, ya que muchas veces implicaban una superposición de una creencia sobre otra, al entender a un otro mediante concepciones propias sin que exista un mutuo entendimiento o viendo la creencia ajena como un estado poco evolucionado de la creencia propia y verdadera. Es en este sentido que es valioso recoger las palabras de Juan José Tamayo cuando expresa además que “ El diálogo no debe confundirse  con el indoctrinamiento de los seguidores de otras religiones para que se conviertan a la propia, nada tiene, por lo tanto, de proselitismo. Obliga, más bien, a los interlocutores a estudiar la historia y los principios de otras religiones con el mismo interés que la propia ” [i] . Es decir, con un profundo afán de conocimiento. Problemático para cualquier acercam...

El ayuno es una práctica que se ha observado en una gran variedad de culturas alrededor del mundo, siempre con un fuerte sentido espiritual, hoy en día, para la mayoría de la gente la práctica del ayuno viene sobre todo asociada al bienestar físico de la mano del ayuno intermitente o bien una cuestión forzosa a la hora de realizarse algún examen médico que lo requiera. Ésta práctica ancestral tiene una larga data, que se pierde en el entramado de la historia hasta extender sus límites, pudiéndose constatar que incluso en las sociedades pre agrícolas, en las que la figura del chamán prescribe ayunos para el tratamiento de ciertos padecimientos.  Más allá de la salud, el ayuno forma parte de la ritualidad de la más variada gama de las religiones. En las religiones proféticas, es decir, judaísmo, cristianismo e islam tienen el ayuno incorporado dentro de la práctica ritual, incluso, en el bahaísmo, cuya historia no tiene más de 200 años, también lo realizan . Las re...