Sobre lo humano y lo divino

Parte fundamental de las creencias de nosotros los cristianos es aquella de la tierra prometida para el pueblo de Dios, pueblo que está también conformado por nosotros los “gentiles”, los cristianos no-judíos, en cierta manera somos hijos adoptivos de esa y todas las promesas de la Divinidad, eso expresa Pablo en Romanos 11, al contarnos sobre el olivo y sus ramas, es innegable que somos partícipes de las raíces y la sabia del olivo del que hemos sido injertados, en lugar de aquellas ramas originales que cayeron en la incredulidad, a diferencia de los cristianos que sostenemos la fe en Cristo, el pueblo judío que permanece en el judaísmo ha renegado del mesías y su mensaje, que en lo fundamental se nos resume en Lucas 10:27 “Aquel, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo”, entonces, tener a Cristo como nuestro mesías, amar a Dios y al prójimo, son los pilares básico...

Al igual que el establecimiento de leyes que permitan un aborto seguro no obligan a abortar a nadie, escribir o leer sobre este tema no pretende hacerlo tampoco, el objetivo principal es realzar las voces normalmente apagadas desde el mundo de las religiones que son favorables al derecho de elegir de las mujeres con respecto a la interrupción de sus embarazos. Existe una verdad fundamental sobre este tema, es que el aborto ha existido desde siempre, sea por causas espontáneas o inducidas, sea que se protege legalmente el derecho a hacerlo o que se persiga a las mujeres que lo hagan, es simplemente una realidad, los posicionamientos, principalmente morales antes que teológicos, que se suelen repetir desde el ámbito de la religión, apuntan a impedir los abortos, sin embargo, esto se produce sobre todo porque justamente en el ámbito de las religiones, quienes detentan el poder de la palabra y la interpretación de los textos sagrados han sido tradicionalmente los hombres desde una perspect...

El desprendimiento de lo material no se vive de igual manera desde la perspectiva de aquellos que han tenido su aprovisionamiento seguro frente a quienes no, así mismo, muchos "elogios" sobre la pobreza y el desprendimiento de lo material vienen de parte de personajes que llegaron a esas conclusiones filosóficas o adoptaron un modo de vida austero de forma voluntaria, sin mediar la necesidad contingente de verse compungidos y menesterosos como antesala de sus propias reflexiones. Por eso es que en muchos de esos discursos existe cierta trampa, un medio para instrumentalizar las necesidades materiales que derivan en que quienes padecen la pobreza obligada deban simplemente aceptar su condición, como que si de esta en sí misma hubiera un mérito o una sabiduría que les fue heredada mágicamente por el destino… los refraneros, libros de aforismos y post de redes sociales abundan en frases que elogian la pobreza, el desear menos lo material, hondos fragmentos sobre el desprendimien...

La figura de Jesús (el Cristo) como guía espiritual es incuestionable, sin embargo, hay otros aspectos relevantes de su misión y acciones que lo trasladan a convertirse en una figura eminentemente revolucionaria en el sentido político. Es difícil y poco realista enmarcarlo inmediatamente como un zelote (grupo nacionalista judío enfrentado contra el poder romano, los fariseos y saduceos), no obstante, nos encontramos pasajes en que Jesús sostiene una actitud de desprecio frente a Herodes llamándole zorro: 31 En la misma hora llegaron ciertos fariseos y le dijeron: —Sal y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar. 32 Él les dijo: —Vayan y díganle a ese zorro: “He aquí echo fuera demonios y realizo sanidades hoy y mañana, y al tercer día termino”. (Lc 13, 31-32) Igualmente, trata con ironía el papel de quienes gobiernan atribuyéndose ser falsamente amigos del pueblo: 25 Entonces él les dijo: —Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas son ...

A pesar de que el sufismo es una mística eminentemente islámica, esta no ha estado exenta de influencias externas tanto en su origen como en su desarrollo, esta es una cuestión totalmente natural en todas las religiones y creencias, ya que ningún mito nace de la nada y aislado. 1. Influencias cristianas: No solamente el sufismo, sino que todo el islam está emparentado con el cristianismo. Particularmente, los místicos musulmanes de los primeros tiempos tuvieron un contacto estrecho con los ascetas y eremitas cristianos orientales, especialmente los mesalianos. 2. Influencias neoplatónicas: Es un dato conocido que gran parte de la filosofía griega, antes de ser conocida y valorada en Europa era ya valorada por los árabes musulmanes. Ibn Arabí, es uno de los sufíes que valoraba profundamente la filosofía neoplatónica. 3. Influencias gnósticas: Se tiene conocimiento de que era habitual el encuentro entre sufíes y gnósticos cristianos, particularmente los practicantes del sa...

La iglesia y la teología a lo largo de la historia no han tenido una posición única respecto de las distintas formas en que se expresa la opresión en el mundo, validando por ejemplo los actos crueles que se dieron durante la inquisición y cuestionando incluso cosas tan básicas para el ser humano actual como la libertad de consciencia. Pero también, desde la otra vereda y bajo el mismo alero de la fe católica hay discursos que se pueden enmarcar perfectamente dentro del marco de la defensa de los Derechos Humanos, como por ejemplo las denuncias por parte del fray Bartolomé de las Casas para la protección de los indígenas latinoamericanos en el tiempo de colonización española o el trabajo incansable que les costó incluso la vida a los llamados curas rojos durante la dictadura de Pinochet en Chile. Pierre Dubois, sacerdote francés que defendió a los pobladores de La Victoria durante la dictadura de Pinochet.  Sin embargo, mientras algunos curas y obispos bendicen las a...

“Volens te attingere unde attingi potes, et inhaerere tibi unde inhaerere tibi potest” “Quiero tocarte por donde es posible tocarte y quiero unirme a ti por donde es posible unirse a ti.” Confesiones, San Agustín* ¿Dónde es ese lugar? La mística está estrechamente unida con una sutil sensualidad, siendo casi la única percepción a través de la cual convertir tal impacto emotivo en una expresión del lenguaje comprensible para quienes no hemos vivido tal experiencia. Pero no hay que confundir nunca esas expresiones de los sentidos, de la piel, la vista, el oído, el gusto e incluso el olfato con la simpleza de lo que nuestros órganos nos transmiten cotidianamente.  Pero la frase en cuestión no expresa un deseo a cumplir o un anhelo, sino al contrario, expresa una firme voluntad de alcanzar esa máxima cercanía con lo divino y la búsqueda final por estar en contacto con lo sacro en primer lugar, pero más importante todavía, es pretender la unión final con aquello. ¿Es a...

Altísimo Señor, aunque indigno de nombrarte, a Ti dirijo este canto. ¡Señor, Señor, gravitación eterna de los horizontes sin fin! Eres hermoso como este paisaje, invencible como estas rocas, eterno como esta montaña, profundo como ese azul. Tú has puesto en pie estas piedras como terribles centinelas para vigilar la marcha de los siglos. En el incendio de estos picachos mi alma te siente y te quiere. Todo está lleno de tu presencia. Tú brillarás para siempre sobre las rocas de mi alma. Bendito seas por la potencia eterna de este macizo. Bendito seas por sus hendiduras desgarradas. Bendito seas por las nieves eternas. Bendito seas por el silencio augusto de las noches estrelladas* . ¿Qué es la Divinidad sino este maravillamiento?  Hay un momento crucial en el encuentro con lo divino, es este impacto profundo que se produce al verlo de forma tan transparente, en el que la única grandeza comparable es aquella que la naturaleza refleja. Fácilmente, no hay quién se haya parad...

A raíz de la lectura del libro “El pensamiento social del cardenal Silva Henríquez” he querido hacer el recuerdo del valor de algunos buenos cristianos que han mantenido vivo el verdadero objetivo de los religiosos ante la sociedad. Pensar el cristianismo implica en toda su extensión plantea un desafío importante a la hora de reconocer su auténtico valor, sobre cuando esta creencia a lo largo de los siglos ha amparado grandes abusos, guerras y matanzas, incluso en nuestros tiempos la iglesia católica parece más una red de protección de pedófilos que una verdadera iglesia encargada de difundir el mensaje de Jesús. Pero tanto mal no debería ensombrecer la obra de muchos que al alero de su creencia cristiana realizan el trabajo menos evidente de actuar mediante la bondad en su entorno y entre ellos mismos, algunos que extendieron su labor a un ámbito cuya importancia trasciende el tiempo y se destacan más allá del tiempo que les vale el reconocimiento de verdaderos seguidores de ...

El Diálogo Interreligioso en occidente es una realidad más bien reciente, aunque existen antecedentes previos al “Parlamento mundial de las religiones” de 1893, estos intentos no se podrían entender exactamente como un diálogo, ya que muchas veces implicaban una superposición de una creencia sobre otra, al entender a un otro mediante concepciones propias sin que exista un mutuo entendimiento o viendo la creencia ajena como un estado poco evolucionado de la creencia propia y verdadera. Es en este sentido que es valioso recoger las palabras de Juan José Tamayo cuando expresa además que “ El diálogo no debe confundirse  con el indoctrinamiento de los seguidores de otras religiones para que se conviertan a la propia, nada tiene, por lo tanto, de proselitismo. Obliga, más bien, a los interlocutores a estudiar la historia y los principios de otras religiones con el mismo interés que la propia ” [i] . Es decir, con un profundo afán de conocimiento. Problemático para cualquier acercam...

Cada sociedad en la historia se ha visto a sí misma como el centro del mundo, la acumuladora de los valores más altos, la de más refinada comprensión. Sin embargo, la autodefinición de una comunidad depende también de cierta relación de oposición con una comunidad vecina, de esta manera aparece el concepto de otredad, que no siempre es una distinción amable, definiéndose la mayoría de las veces como un “tú eres lo que no soy yo”, siendo ese “yo” el acumulador de todo lo que es bueno y bello, al contrario de lo que el vecino pudiera encarnar, siendo su manera de entender el mundo errónea o cuanto menos mediocre. La concepción de otredad generalmente no reconoce la legitimidad de las pautas comportamiento y un modo de vivir distinto considerándolo subdesarrollado. Las peores expresiones de esta incomprensión hacia los demás se expresa en los nacionalismos fervientes y el racismo que ponen la relación con los demás en términos absolutos, difundiendo el prejuicio y anteponiéndolo ...