Sobre lo humano y lo divino

El Diálogo Interreligioso en occidente es una realidad más bien reciente, aunque existen antecedentes previos al “Parlamento mundial de las religiones” de 1893, estos intentos no se podrían entender exactamente como un diálogo, ya que muchas veces implicaban una superposición de una creencia sobre otra, al entender a un otro mediante concepciones propias sin que exista un mutuo entendimiento o viendo la creencia ajena como un estado poco evolucionado de la creencia propia y verdadera. Es en este sentido que es valioso recoger las palabras de Juan José Tamayo cuando expresa además que “ El diálogo no debe confundirse  con el indoctrinamiento de los seguidores de otras religiones para que se conviertan a la propia, nada tiene, por lo tanto, de proselitismo. Obliga, más bien, a los interlocutores a estudiar la historia y los principios de otras religiones con el mismo interés que la propia ” [i] . Es decir, con un profundo afán de conocimiento. Problemático para cualquier acercam...

Krishna junto a Arjuna en el campo de batalla En general, esta obra es un misterio en su origen, pues se estima que mucho antes de ser escrito era un texto recitado, es por ello que se debate muy frecuentemente su datación original que pasa desde que la esencia de la enseñanza espiritual es eterna y trascendente al tiempo, por lo que realmente no tendría origen, pero por otro lado aparecen dataciones más concretas que van desde el siglo XXX a.e.c. hasta el siglo II d.e.c. Pero de lo que definitivamente no hay oposición alguna en que es un texto fundamental en la creencia hindú. Formalmente se le atribuye a Vyasa (llamado también Vedavyasa), que más que ser un nombre de una persona particular es un título o función, Vyasa significa simplemente “el que recopila”, esa es una versión aceptada por los estudiosos de la historia de la religión, pero por otro lado es considerada un personaje histórico-mitológico que juega un rol fundamental en la creencia hindú. La primera vez que...