Sobre lo humano y lo divino

Atención: Esta es una reseña y comentarios de lectura que se basan en mi experiencia particular y una edición determinada de la obra, si usted ha tenido la oportunidad de estudiar la obra completa y otras perspectivas, toda aportación es bienvenida. Lo primero que supe del Mahabharata fue gracias al Bhagavad Gita, mencionaba la gran obra épica en una edición de bolsillo que adquirí del “Canto del Señor” a mis 18 años. Ya cerca de los 22 tuve la oportunidad de conocer a los Hare Krishna, que si bien no distribuían en ese entonces ese libro, hablaban de los personajes circunstancialmente durante las clases del Bhagavad Gita para exaltar sus virtudes, esto nutrió mi imaginario y me permitió familiarizarme con aspectos generales de la trama. Recién a los 35 años adquirí la versión que ahora procedo a comentar, titulada Mahabharata: El mayor poema épico de la India, que según declara en su introducción fue la primera versión resumida en lengua española, basada en la versión de Calcuta de 1...

Al igual que el establecimiento de leyes que permitan un aborto seguro no obligan a abortar a nadie, escribir o leer sobre este tema no pretende hacerlo tampoco, el objetivo principal es realzar las voces normalmente apagadas desde el mundo de las religiones que son favorables al derecho de elegir de las mujeres con respecto a la interrupción de sus embarazos. Existe una verdad fundamental sobre este tema, es que el aborto ha existido desde siempre, sea por causas espontáneas o inducidas, sea que se protege legalmente el derecho a hacerlo o que se persiga a las mujeres que lo hagan, es simplemente una realidad, los posicionamientos, principalmente morales antes que teológicos, que se suelen repetir desde el ámbito de la religión, apuntan a impedir los abortos, sin embargo, esto se produce sobre todo porque justamente en el ámbito de las religiones, quienes detentan el poder de la palabra y la interpretación de los textos sagrados han sido tradicionalmente los hombres desde una perspect...

La secularización ha sido un concepto ampliamente difundido y cuestionado, más aún cuando su significado no es único, describiendo a la vez un proceso y su resultado que no puede ser aplicado de forma estándar a todas las sociedades. En su aspecto más general nos recuerda a la separación de Iglesia-Estado, proceso especialmente occidental, sin embargo, la religión no ha desaparecido del seno de la sociedad. Aunque no en sus mismas formas y sin los mismo grandes bloques que congregaban a grandes grupos de la población, podría llegar a decirse que las personas siguen siendo religiosas, pero adoptando modos de relacionarse con lo sagrado de formas distintas, algunas de las causas de estas transformaciones pasan por la racionalización del mundo, dejando de lado la explicación mágico-religioso de los fenómenos naturales; La separación de Iglesia-Estado, en su aspecto funcional; y la ruptura del monopolio sobre las creencias por parte de una única iglesia. Lo que se explicará dentro del marc...

Dicen por ahí que los dioses han nacido el 25 de diciembre… la verdad es que no, las mitologías entregan orígenes dispares de los nacimientos de las deidades a las que se les asignan esa fecha, aunque es innegable que en torno al 25 de diciembre (por el solsticio del hemisferio norte) ha habido una correspondencia ritual bastante extendida relacionada con el “nacimiento del sol”, sucede que finalmente termina siendo por la superposición religiosa y cultural que tiene como objeto desplazar los cultos que previamente estuvieron asentados, lo que no quiere decir necesariamente que el nuevo culto sea equivalente al anterior aun a pesar de sus potentes similitudes, no siendo nunca meras copias unos de otros, sino que respondiendo fundamentalmente al mismo arquetipo que adopta formas diversas. A continuación, este artículo pretende desmentir una imagen que cada navidad se viraliza, entregando antecedentes bien fundamentados en fuentes reconocidas en torno a la historia de las diversas mitolo...

Ya sabemos que la yihad que aunque posee una dimensión bélica, aquella no es su característica fundamental, pero de todas formas es necesario saber de qué se trata esta dimensión y cuáles son los sus límite, ya veremos que todos aquellos actos de violencia inhumana sobrepasan lo que dentro del islán se considera lícito. 1. Tratar al enemigo con misericordia Nunca fue el propósito del Profeta destruir al enemigo, ni física ni psicológicamente, bajo ninguna circunstancia, incluso en tiempos de guerra. Tras la conquista del Castillo de Jaybar, Safiyya binti Huyay y su prima fueron escoltadas hasta el Profeta por Bilal, pasando ante los cadáveres de los judíos muertos que estaban en el camino. Cuando la prima de Safiyya vio los cuerpos de sus familiares muertos, empezó a gemir y a golpearse su cara con las manos. El Profeta le reprochó a Bilal diciéndole: «¡Bilal! ¿Acaso el sentimiento de misericordia ha abandonado tu corazón hasta tal punto que has llevado a estas mujeres a donde estaban ...

Este es un concepto que guarda asombrosos malentendidos, el más reputado diccionario de español, el de la Real Academia Española lo define como “Guerra santa de los musulmanes”, así sin más, sin embargo, el concepto en su lengua de origen está lejos de significar algo así. Yihad es una palabra árabe, cuya raíz es Y-H-D, ya el término yihad en su literalidad viene a significar simplemente esfuerzo, palabra que abstraída de contexto y connotaciones asociadas no tiene ninguna relación con la guerra, la violencia e incluso la religión. Bekir Karliga, en su artículo Religión, terrorismo, guerra y la necesidad de una ética global, amplía el significado de yihad mostrándonos que también se puede entender como diligencia, prueba o desgaste, e incluso, extraer mantequilla de la leche y sentir hambre. Todavía estamos muy lejos de “guerra santa”. Ahora en términos religiosos, el significado de yihad es el esfuerzo del musulmán por esforzarse en la causa de Allah y complacer a su creador. Yihad, c...

Si comes carne no eres espiritual, así sentencian algunas personas, y con un tono no solamente cargado de superioridad moral, sino que también, de una supuesta superioridad espiritual, luego ponen uno que otro argumento sobre el sufrimiento animal y un par de ejemplos de personajes históricos y “espirituales” que presuntamente no comían carne, todo bien con las cosas del final, pero aun así no se sostiene totalmente la afirmación de que comer carne te convierte en una persona no-espiritual. Antes de ir de lleno a analizar este problema, es preciso aclarar a la gente vegana y “espiritual”, que esto no es una defensa al consumo de carne en sí mismo, que esta reflexión apunta a visualizar este tema desde un enfoque de diversidad espiritual y perspectiva histórica.  Lo que implica la industria de la carne prácticamente no tiene misterio alguno... la crianza se da muchas veces en condiciones insalubres, los animales son tratados cruelmente, asesinados de forma despiadada, troc...