Sobre lo humano y lo divino

Dicen por ahí que los dioses han nacido el 25 de diciembre… la verdad es que no, las mitologías entregan orígenes dispares de los nacimientos de las deidades a las que se les asignan esa fecha, aunque es innegable que en torno al 25 de diciembre (por el solsticio del hemisferio norte) ha habido una correspondencia ritual bastante extendida relacionada con el “nacimiento del sol”, sucede que finalmente termina siendo por la superposición religiosa y cultural que tiene como objeto desplazar los cultos que previamente estuvieron asentados, lo que no quiere decir necesariamente que el nuevo culto sea equivalente al anterior aun a pesar de sus potentes similitudes, no siendo nunca meras copias unos de otros, sino que respondiendo fundamentalmente al mismo arquetipo que adopta formas diversas. A continuación, este artículo pretende desmentir una imagen que cada navidad se viraliza, entregando antecedentes bien fundamentados en fuentes reconocidas en torno a la historia de las diversas mitolo...

El budismo como religión/filosofía ha tenido una postura que pareciera haber demostrado cierta aceptación o indiferencia ante las desigualdades sociales y las tiranías, aunque el “sufrimiento” sea su tema central, muchas veces da la impresión que su sabiduría radica simplemente en comprenderlo, pero sin acabar con los males que lo originan, ya que se le adjudica simplemente a la condición humana y no a los factores sociales. En su primer paseo por el mundo de la gente común, aquel que se convertiría en el Buda (vale recordar que Siddharta Gautama era un niño de la realeza que creció apartado del resto de la sociedad), vio cuatro cosas que le provocaron tal impacto que lo impulsarían a difundir el Dharma... vejez, enfermedad, muerte y la paz del asceta. Contrariamente a lo que pudiera parecer y a pesar de lo lejano que se perciba al budismo como una vía para alcanzar la liberación de la opresión contingente que se ejecuta en dentro del samsara, puede desembocar también ahí. Su liber...

Antes del budismo, la creencia dominante en el Tíbet era el Bon, una religión chamánica y animista, donde sus mayores representantes, los bon-pos, eran reconocidos curanderos, magos y especialistas en técnicas de trance. La implantación del budismo en aquellas tierras fue un proceso largo y complejo, dada la férrea resistencia de parte de ciertos nobles, los religiosos y algunos gobernantes. El budismo estuvo presente en el Tíbet desde épocas remotas, aunque de manera marginal, mucho antes de cobrar una real importancia, sin embargo, se atribuye a Padmasambhava su introducción en el siglo VIII, ya que él fue su mayor divulgador, sintetizando las principales doctrinas incorporando los elementos centrales del tantra al budismo con expresiones mágico-religiosas a las que estaban más acostumbrados las gentes del Tíbet, además funda la escuela Nyingma y una de las más reconocidas obras que se atribuyen a Padmasambhava es el Bardo Thodol, libro tibetano de los muertos.  Sin embargo, a p...

Un día, Buda estaba predicando en una montaña, un brahmán del lugar se acercó a él y le regaló una flor como ofrenda pidiéndole que le enseñara el dharma. Buda alzó la flor y la contemplo en silencio durante un tiempo... uno de entre sus discípulos sonrió, comprendió la gran enseñanza que dio Buda.  A esa leyenda se remontan los orígenes del budismo zen, aunque en términos más estrictos, esta rama del budismo nace en el cruce con el taoísmo siendo su precursor Bodhidharma (470-543). Este monje budista del sur de India viaja a China con el objetivo de difundir el budismo en el año 527, entrevistándose con el emperador Wu Ti, en dicha ocasión, el emperador preguntó a Bodhidharma ¿Cuál es el principio fundamental del Budismo?, a lo que este respondió: "Un vacío inmenso. Un cielo claro. Un cielo en el que no se distinguen los iluminados delos ignorantes. El mundo mismo tal y como es"... a pesar de que Wu Ti era un budista ferviente, no comprendió la profundidad de estas pala...

Las llamadas tres gemas, joyas o tesoros, son una parte central del budismo, en ellas los devotos del budismo, sean monjes o laicos, buscan refugio para el logro de la liberación. Estas son e Buda, el Dharma y la Sangha, se les llama joyas debido a que son muy difíciles de encontrar y tienen un gran valor. Buda: Esta joya no se restringe al Buda histórico, sino a su concepto, y a los budas del pasado y el futuro, igualmente a la propia budeidad, es decir al potencial intrínseco de cada ser humano para alcanzar el mismo estado de Buda. No es habitual que se considere a Buda como una deidad, en términos estrictos, no se la adora, él en sí mismo no es una entidad que provea de la salvación a sus seguidores por gracia o milagro, el Samandhiraja Sutra lo expresa así: Los buddhas no quitan las negatividades con agua, ni disipan el duhkha de los seres con sus manos, ni transfieren su conocimiento a otros; liberan enseñando la verdad de lo real. Esa es la labor de los budas,...