Sobre lo humano y lo divino

* Yalal ad-Din Muhammad Rumi nació en 1207 en Balj, actual Afganistán, migró de su tierra natal a causa de las invasiones mongolas, llegando finalmente a Anatolia, donde se le reconoce como un gran erudito. La transformación espiritual de Rumi se vio intensamente influida por su encuentro con el derviche errante Shams de Tabriz, cuya presencia marcó el inicio de su camino místico. Su legado más reconocido es el Masnavi, considerado una de las cumbres de la literatura espiritual islámica. Sus días terminan en Konya, actual Turquía, en 1273. “Ven, ven, quienquiera que seas, vagabundo, idólatra, adorador del fuego, ven, aunque hayas roto tus votos mil veces, ven, y ven una vez más. La nuestra nos es una caravana de desesperanza.” Esos versos son seguramente los más citados de Rumi, sin embargo, su atribución es incorrecta, hay también otras versiones apócrifas de estos mismos versos que mencionan directamente a cristianos y ateos, pero son falsificaciones. Así lo declara Sefik Can, recono...

Introducción No existe cuestión más actual que la ocupación y el genocidio en curso en Palestina, si bien, la historia demuestra fehacientemente que esta no es una situación que comenzó el 7 de octubre con la operación de Hamás, es una temática de crucial importancia en el presente y que la hacen un fenómeno muy interesante de abordar desde la perspectiva de las Humanidades Digitales. Antes de comenzar, debemos tener claridad de los dos conceptos claves en los que nos moveremos: Palestina y humanidades digitales. Definir a Palestina representa una primera problemática fundamental, sin embargo, a lo largo de este escrito la consideraremos en su acepción de Palestina histórica, entendida como "la región geográfica ubicada en el Mediterráneo oriental, que incluye los territorios del actual Estado de Palestina e Israel, no tiene una delimitación precisa, pero se suele considerar esta denominación territorial como el equivalente a lo que abarcó el Mandato Británico de Palestina al oest...

La biblioteca es un organismo vivo, ya lo expresaba Ranganathan, uno de los precursores de la bibliotecología moderna, todos los organismos tienen partes que trabajan en su conjunto para que este gran cuerpo funcione, cada una de las secciones contiene una parte de la colección, otorga un servicio o está encomendada a una tarea más o menos visible que va a posibilitar finalmente que sean satisfechas las necesidades de información de la comunidad usuaria y se cumpla la misión de la institución patrocinadora.  A continuación se presentan algunas secciones comunes (o no tanto) con el respectivo servicio o parte de la colección que contienen.  Área de circulación: suele estar cercano al acceso de la biblioteca, es el lugar donde se realizan los préstamos y devoluciones. Puede denominarse también área de préstamos. En unidades de información pequeñas El área de circulación puede ser también denominada como mesón de atención, es común que concentre la mayoría de los servicios al púb...

Parte fundamental de las creencias de nosotros los cristianos es aquella de la tierra prometida para el pueblo de Dios, pueblo que está también conformado por nosotros los “gentiles”, los cristianos no-judíos, en cierta manera somos hijos adoptivos de esa y todas las promesas de la Divinidad, eso expresa Pablo en Romanos 11, al contarnos sobre el olivo y sus ramas, es innegable que somos partícipes de las raíces y la sabia del olivo del que hemos sido injertados, en lugar de aquellas ramas originales que cayeron en la incredulidad, a diferencia de los cristianos que sostenemos la fe en Cristo, el pueblo judío que permanece en el judaísmo ha renegado del mesías y su mensaje, que en lo fundamental se nos resume en Lucas 10:27 “Aquel, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo”, entonces, tener a Cristo como nuestro mesías, amar a Dios y al prójimo, son los pilares básico...

Biblioteca pública de Gaza después del bombardeo. Los conflictos armados, las guerras, invasiones, genocidios y demás formas en las que nos destruimos mutuamente, no solamente pretenden acabar con el enemigo, sino que muchas veces aspiran incluso a arrasar completamente todo lo que significa la herencia cultural del otro, lo que es un daño significativo a la integridad de la memoria histórica, no sólo de los bandos enfrentados, sino que es también una pérdida para toda la humanidad. Las bibliotecas, archivos y museos son una víctima más de las guerras, de las ideologías, funciona de manera equivalente a lo de la novela Fahrenheit 451, eliminar el acceso al conocimiento de manera que no puedas pensar más allá, hacer al mundo víctima de un olvido. A lo largo de la historia se pueden listar infinidad de asaltos a los museos del mundo, bibliotecas nacionales saqueadas, archivos históricos quemados… ya sea para el tráfico de los bienes patrimoniales o por eliminar culturalmente al enemigo,...

A riesgo de quedar como aquello mismo que quiero exponer en estas líneas, me parece que es propicio reflexionar sobre la figura del “feminista misógino”, conceptos sumamente contradictorios, pero que encarnan en cualquier hombre apasionado más por figurar que por dejar que las mujeres tengan su propio espacio y su propia voz.  El “feminista misógino” hemos sido toda vez que nos apoderamos de los contenidos que en primer término no nos son propios, de las luchas y reivindicaciones de las mujeres a las que nos sumamos más por el afán de resaltar el protagonismo egocéntrico de vanguardia que por un sentimiento genuino, que por una genuina afectación visceral o racional frente a la opresión de la que no somos víctima, sino más frecuentemente victimarios.  Ya han pasado varios siglos desde que las mujeres necesitaban la voz del hombre, por cuestiones de contexto histórico o cultural, para reclamar sus derechos. No cabe duda del aporte de ciertos hombres ilustrados que en el marco d...