Sobre lo humano y lo divino

¿Qué valor tiene la trascendencia espiritual? Al final, al final del ciclo cósmico la promesa de la eternidad es un simple absurdo. No es que sea absurdo por descartar de plano su veracidad, ya que aun existiendo el castigo perpetuo y el placer sin fin de un paraíso placentero, dichos dolores o placeres no lograrían saborearse de no existir un contraste entre uno y otro estado. El sufrimiento tiene sentido por el deseo del placer, el placer tiene sentido porque hemos sabido distinguirlo del sufrimiento... Incluso, para quienes aspiran a alcanzar la absoluta vacuidad como realización, no podrían saber jamás si su meta pudiera llegar a cumplirse, desprenderse de todo, vaciarse en la plenitud de aquello que es el todo y la nada implica también el deshacerse de la propia estructura mental, que nos hace estar seguros de nosotros mismos. Somos simples objetos arrojados al mundo con la pizca de conciencia necesaria para dudar de todo lo que sea posible y perdernos al momento de abrazar...

El mundo en el que nos movemos nos ofrece ahora la posibilidad de adquirir prácticamente cualquier tipo de conocimiento, en lo que a temas de espiritualidad se refiere, incluso es posible recurrir al amplio mercado para comprar creencias y técnicas certificadas como si de armar un menú se tratara. Sin duda, nunca han existido creencias o religiones  puras, ya que a lo largo de toda la historia humana los pueblos han estado en constante intercambio y el sincretismo religioso era algo que se producía naturalmente (o a la fuerza) con la dominación de una cultura sobre otra, por ejemplo, a fuego y sangre se ha impuesto el cristianismo a una infinidad de cultos locales en todo el mundo, en particular en nuestra América, donde sobreviven los rasgos de las antiguas festividades indígenas en los bailes y cantos del altiplano andino. Hoy en día, no es el sincretismo a nivel macro lo que le da diversidad al universo de creencias de las sociedades, actualmente este proceso de mezcla ...

Una pregunta siempre difícil de responder es el ¿qué es la espiritualidad? Sin duda, no hay una respuesta única y absoluta, pero hace falta una referencia general al sentido de este concepto para comprender de qué hablaremos y los riesgos de una espiritualidad personal, limitada al ámbito del quehacer meramente individual. Desde el punto de vista conceptual, espiritualidad tiene una estrecha relación con “espíritu”, que proviene del latín “soplo”, a su vez, esta palabra tiene un símil en otros idiomas y culturas como por ejemplo del sánscrito prana, el griego pneuma, el hebreo ruah o el chino qi, todos ellos relacionados con el aire vital o la fuerza que moviliza al ser humano. Suele darse la confusión de vincular de forma privativa la espiritualidad con la religión, no obstante la espiritualidad puede desarrollarse a través de cualquier medio, reunirse con un grupo de amigos a disfrutar una actividad deportiva puede ser tanto o más espiritual que cantar mantras u orar en un...

Hablar de tantra suele llevar inmediatamente a una confusión de términos, para muchos (incluso para algunos que ya tienen algún conocimiento sobre espiritualidad hindú) se les aparece la inmediata asociación con el sexo, tal como si este sendero espiritual fuera un sinónimo de las más exóticas prácticas sexuales, pues eso es un gran error. No hay duda alguna de que a diferencia de otros senderos espirituales, el tantra acepta de buena manera la dimensión sexual del ser humano, no reniega de ella, pretendiendo convertirla en una forma más de acercar a los seres humanos al encuentro con lo más sagrado que habita en cada uno de nosotros. Como sistema universal, este sendero tiene más de cinco mil años, manteniéndose relativamente intactos sus fundamentos, de cierta manera, todos los sistemas yógicos tienen en su origen relación con las primeras prácticas tántricas, un mérito que no es siempre reconocido, pero que vale la pena considerar. La versión del tantra más pura que ha ll...

Cualquier texto que trate sobre el yoga acostumbra a iniciar por su más simple definición, la palabra como tal proveniente de la raíz sánscrita yug, que suele ser identificada en nuestra lengua con los significados de “mantener agarrado”, “enganchar” o “poner bajo el yugo”, también traducido directamente como “unir”. Sin embargo, la esencia de este concepto, como muchos otros en el ámbito de la espiritualidad ha sido lamentablemente pervertido y falseado, aplicándose a ámbitos que no necesariamente tienen estrecha relación con su finalidad, seguramente, para muchas personas al escuchar la palabra yoga lo primero que se le viene a la mente es la imagen de alguien practicando alguna postura o sentado en posición del loto, pero esa es simplemente una parte muy pequeña de lo que en realidad abarca. Por otro lado, alguien que quizá tenga algún conocimiento al oír la palabra yoga pueda pensar en una multiplicidad de prácticas que en realidad no son auténticamente elementos que corresponden ...

A raíz de la lectura del libro “El pensamiento social del cardenal Silva Henríquez” he querido hacer el recuerdo del valor de algunos buenos cristianos que han mantenido vivo el verdadero objetivo de los religiosos ante la sociedad. Pensar el cristianismo implica en toda su extensión plantea un desafío importante a la hora de reconocer su auténtico valor, sobre cuando esta creencia a lo largo de los siglos ha amparado grandes abusos, guerras y matanzas, incluso en nuestros tiempos la iglesia católica parece más una red de protección de pedófilos que una verdadera iglesia encargada de difundir el mensaje de Jesús. Pero tanto mal no debería ensombrecer la obra de muchos que al alero de su creencia cristiana realizan el trabajo menos evidente de actuar mediante la bondad en su entorno y entre ellos mismos, algunos que extendieron su labor a un ámbito cuya importancia trasciende el tiempo y se destacan más allá del tiempo que les vale el reconocimiento de verdaderos seguidores de ...

El tiempo sagrado y el tiempo profano Notas sobre el capítulo II de “Lo Sagrado y lo Profano” de Mircea Eliade Mircea Eliade nos hace una clara definición conceptual para comprender dos formas temporales que concibe el homo religiosus (hombre religioso), existiendo una  temporalidad profana que se caracteriza por su linealidad, con una simple orientación de principio a fin que corre en una sola dirección. Pero, paralelamente corre el Tiempo Sagrado, que constituye un quiebre ante la otra temporalidad, es un retorno a un tiempo mítico, un tiempo que está marcado por la presencia de los dioses, del influjo de eventos que fundan a la misma comunidad y la dotan de un sentido para sí mismas, es ahí donde nos encontramos con la celebración del rito que recrea y actualiza el mito. Según el autor, el tiempo se renueva anualmente para el hombre religioso de las culturas arcaicas, de forma que recupera su “santidad” original, en una especie de profunda recuperación de sus cualidad...